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姓名: | 傅永超 |
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领域: | 企业战略 企业文化 |
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地点: | 北京 海淀 |
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题记:滕州火车站立着一尊墨子塑像,后来我们专门去了几趟墨子纪念馆,知道了原来我国航天事业的鼻祖还是墨子,世界几何学的老祖宗也是我们中国的墨子。既然是在滕州做企业文化项目,我们对墨子所代表的墨家文化就更多了一些关注,也就搜集整理了一些关于墨家哲学的资料。有学者认为,墨子固守黑色,是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。
一、 墨家黑色哲学的核心
1、 和平——墨子长途跋涉去与鲁班论战,只为一个目的在奔忙:阻止战争,捍卫和平。这就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践。
2、 创新——儒家认为“述而不作,信而好古”的人才是君子,而成天在折腾自我创新的则是小人。墨家说,你们所遵从的古,也是古人自我创新的成果呀,难道这些古人也是小人,那你们不就在遵从小人了?
3、 社会责任——墨家还批评儒家“不击则不鸣”的明哲保身之道,提倡为了天下兴利除弊,“击亦鸣,不击亦鸣”的勇者责任。
4、 平等博爱——孙中山把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师,认为墨子所讲的兼爱,与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言:“今欲救亡,厥惟学墨”。
二、 墨子的兼爱、非攻,尚贤、节用
1、“兼爱”“非攻”——墨子倡导“兼爱”“非攻”,反对战争,调和阶级关系,解决社会动乱。“兼爱”是不分等级贵贱的,兼爱的境界:“爱人若爱其身”,“人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则调和,天下之人相爱,则强不执弱,众不劫寡,贵不傲贱,诈不欺愚”。“非攻”是主张各国和平共处,反对不义的兼并战争。既然“天下兼相爱”,为什么还要发动战争呢?
墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。儒家“仁爱”的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨子看来,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他认为,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。
2、“尚贤”“节用”——墨子主张选贤任能,反对奢侈浪费。他讲求崇尚贤者,一同天下,呼号以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界;他倡导勤俭务实、实事求是。
■摘自《国际注册管理咨询师企业文化讲义》(共30篇)作者:傅永超
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